"Ад" Данте: проблематика и поэтика, архитектоника и система образов - Зарубежная литература

Ад - сужающаяся к центру земного шара воронка (пропасть), с концентрическми уступами на ее поверхности - круги Ада. Перед ними - область ничтожных, от которых "и суд, и милость отошли".

Изображая Ад, Данте показывает галерею живых людей, наделенных различными страстями. Он конкретизирует и индивидуализирует их образы двумя-тремя штрихами: гордый гибеллин Фарината стоит, гордо выпрямившись, в своей пылающей могиле. Он по прежнему полон ненависти к гвельфам. Данте восхищается могучей волей Фаринаты, спасшего Флоренцю город от истощения.

Образы у Дане:

- скульптурны: Бертран де Борн изображен дежащим свою голову в высоко поднятой руке, тот же Фарината, Уголино, грызущий шею врага.

- аллегоричны, проникнуты католической символикой: дремучий лес - земное ущстввание человека, полная греховных заблуждений, три зверя - три гланых порока (Лев - гордыня, волчица - алчность, пантера - сладострастие) Все грехи влекут за собой кару, отражающую душевное состояние людей, подверженных данному пороку (сладострастники в адском вихре, гневливые в смрадном болоте, тираны в кипащей крови...). Вергилий, избавляющий от них поэта - земная мудрость (философия, наука). Беатриче - небесная мудрость, то есть разум - преддверие веры. Она - символ добродетели и религии. Помимо морально религиозного смысла, многие оразы имеют политический смысл: тот же лес - анархия, царящая в Италии, которая порождает эти пороки. Вергилий - символ гиббелинской идеи всемирной монархии. Между морально-религиозным и политическим смыслом существует противоречие: с одной стороны земная жизнь есть подготовка к будущей вечной жизни, а с другой - земная жизнь привлекает Данте. Так, например, подчеркивая греховность плотской любви и помещая сладострастных во втором круге ада, Данте сочувствует Френческе и Паоло. Он ... остальная часть текста, формулы, таблицы, изображения скрыты