Формирование основных направлений в общественной мысли России 30-40-х гг. XIX века. - История

Для идейной жизни России 30—40-х годов XIX в. характерно увлечение философией, особенно классической немецкой, которую изучали представители разных направлений русской общественной мысли — от консервативной до радикальной. На рубеже 30 — 40-х годов заметно оживляется идейная жизнь русского общества. К этому времени уже четко обозначились такие направления русской общественно-политической мысли, как охранительное, либерально-оппозиционное и леворадикальное.

Теория “официальной народности» Принципы этой теории были кратко сформулированы в 1832 г. С. С. Уваровым (с 1833 г. — министр народности народного просвещения) как “православие, самодержавие, народность".

За “народность” ратовали все направления общественной мысли — от консервативной до леворадикальной, но вкладывали в это понятие различное содержание. Леворадикальное рассматривало “народность” как демократизацию национальной культуры и просвещение народных масс в духе передовых идей, видело в народных массах свою основную опору в борьбе за социальные преобразования. Консервативно-охранительное направление в условиях роста национального самосознания тоже обратилось к “народности”, которая трактовалась им как приверженность народных масс к православию и самодержавию. “Официальная народность” ставила своей задачей укрепить в сознании народа эти представления. Она спекулировала также и на чувстве патриотизма, выступая по существу за казенный национализм. Недаром еще декабристы, называя себя “истинными и верными сынами отечества”, тем самым стремились от-межеваться от приверженцев этого казенного, “квасного” патриотизма.

“Официальная народность” знаменовала собой осознание официальной властью тщетности борьбы с передовыми идеями только одними репрессивными мерами. Сам автор этой теории Уваров рассматривал ее как “последний якорь спасения”, как “умственную плотину” против проникновения с Запада “разрушительных идей” и распространения их в России.

Теория “официальной народности” стремилась доказать “исконность” и “законность” самодержавно-монархической формы правления в России и существующего в ней социального строя (крепостничества). Идеологи “официальной народности”, прежде всего С.С. Уваров, объявляли крепостное право “нормальным” и “естественным” состоянием, одним из важнейших устоев России, “древом, осеняющим церковь и престол”, хотя, как было сказано выше, сам Николай I говорил о крепостном праве как о “зле, для всех ощутительном”, и осознавал необходимость его постепенной отмены. ... остальная часть текста, формулы, таблицы, изображения скрыты