Русская религиозно-идеалистическая философия XIX - XX вв.: основные идеи и представители.

Глубокие корни, славянофил. и западничество, народники и др.. Идеи заподной фил. и ресское православие (теоцентр, промысел божий в ист. процессе), идеализм.

Фёдоров - космист и гуманист, религиозный мистицизм, вера в силу и мощ науки. Оснвной впрос в поиске потеренного смысла жизни, понять цель, ради кот. существует чел. и жить в соответствие с ней. Отрицанея эгоизма и альтруизма, "ни для себя, ни для др., но со всеми и для всех". Братство и любовь. Против индивидуализма, за коллективизм. Видел необходимость в достижение бессмертия. Взаимная ответств предков и потомков. Поднял соц.-нравств. планку на большую высоту.

Соловьёв - пути спасения чел. и чел-ва, подготовка общ. к разумному восприятию хрестианских ценностей (влияние Платона, Шопенгауэроа, славянофилов, Фёдоров). Идея положиетльного всеединства сущего - синтез истины, добра, красоты. Противостоял рационалистической заподной фил.. "Оправдание добра". Религиозность, ответственность потомков перед предками.

Реальный мир- воплощение всеединог сущего, София - посредник, мудрость Бога.

Природа - творение Бога. Человек - носительмиссианской мисси, посредник между богом и природой.

Цель ист. - единство бога, мира человека. Любовь, нравственность сближает чел. с Богом. Цалог успеха- объедин. гос., церквей, народов в едином порыве любви и добродетели. Важна нравственность и любовь. Право-минимум, любовь-максимум, самопожертвование. Высшей смысл любви - всеединство. Личность Христа. Нашёл отражение в произмед. Достоевского и Толстого.

Бердяев - веднейший представитель русской религ. фил.. Цель фил. - познать смыс бытия через субект, человека. Антропологический характер ... остальная часть текста, формулы, таблицы, изображения скрыты